Mensaje de Fidel Castro a Hugo Chávez Frías
Al Presidente de la República Bolivariana de Venezuela
Querido Hugo:
Hoy se cumplen 15 años de nuestro encuentro en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, el 14 de diciembre de 1994. La noche antes te había esperado en la escalerilla del avión que te trajo a Cuba.
Conocía de tu levantamiento en armas contra el gobierno pro yanqui de Venezuela. A Cuba habían llegado noticias de tus ideas cuando guardabas prisión, y al igual que nosotros, te consagrabas a la profundización del pensamiento revolucionario que te llevó al levantamiento del 4 de febrero de 1992.
En el Aula Magna, de forma espontánea y transparente, vertiste las ideas bolivarianas que llevabas dentro, y te condujeron, en las condiciones específicas de tu país y de nuestra época, a la lucha por la independencia de Venezuela contra la tiranía del imperio. Después del esfuerzo de Bolívar y demás colosos que llenos de sueños lucharon contra el yugo colonial español, la independencia de Venezuela era solo ridícula apariencia.
Ningún minuto de la historia es igual a otro; ninguna idea o acontecimiento humano puede ser juzgado fuera de su propia época. Tanto tú, como yo, partimos de conceptos que fueron evolucionando a lo largo de milenios, pero tienen mucho de común con la historia lejana o reciente en la que la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, opresores y oprimidos fue siempre antipática y odiosa. En la época actual constituye la mayor vergüenza y la principal causa de la infelicidad y el sufrimiento de los seres humanos.
Cuando la productividad del trabajo, apoyada hoy en la tecnología y la ciencia, se multiplicó por decenas y en algunos aspectos cientos y hasta miles de veces, tales y tan injustas diferencias debían desaparecer.
Tú, yo y con nosotros millones de venezolanos y cubanos compartimos esas ideas.
Tú partiste de los principios cristianos que te inculcaron y un carácter rebelde; yo, de las ideas de Marx y un carácter también rebelde.
Hay principios éticos universalmente admitidos que son válidos tanto para un cristiano, como para un marxista.
Desde ese punto de partida, las ideas revolucionarias se enriquecen constantemente con el estudio y la experiencia. Es conveniente señalar que nuestra sincera y revolucionaria amistad surge cuando tú no eras Presidente de Venezuela.
Nunca te solicité nada. Cuando el movimiento bolivariano obtiene la victoria en las elecciones de 1999, el petróleo valía menos de 10 dólares el barril. Lo recuerdo bien porque me invitaste a tu toma de posesión.
El apoyo tuyo a Cuba fue espontáneo, como lo fue siempre nuestra cooperación con el hermano pueblo de Venezuela.
En pleno Período Especial, cuando la URSS se derrumbó, el imperio endureció su brutal bloqueo contra nuestro pueblo. En un momento determinado los precios del combustible se elevaron y nuestros suministros se dificultaban. Tú garantizaste el abastecimiento comercial seguro y estable a nuestro país.
No podemos olvidar que después del golpe político contra la Revolución Bolivariana en abril del 2002, y tu brillante victoria frente al golpe petrolero a fines de ese mismo año, los precios se elevaron por encima de 60 dólares el barril, nos ofreciste entonces suministro de combustible y facilidades de pago. Bush era ya Presidente de Estados Unidos y fue el autor de aquellas ilegales y traidoras acciones contra el pueblo de Venezuela.
Recuerdo cuánto te indignó que exigiera mi salida de México como condición para aterrizar en ese sufrido país, donde tú y yo asistíamos a una conferencia internacional de Naciones Unidas en la que también él debía participar.
A la Revolución Bolivariana no le perdonarán nunca su apoyo a Cuba cuando el imperio imaginó que nuestro pueblo, después de casi medio siglo de resistencia heroica, caería de nuevo en sus manos. En Miami, la contrarrevolución reclamaba tres días de licencia para matar revolucionarios, tan pronto se instaurara el gobierno de transición en Cuba que Bush exigía.
Han transcurrido 10 años de ejemplar y fructífera cooperación entre Venezuela y Cuba. El ALBA nació en ese período. Había fracasado el ALCA -promovido por Estados Unidos- pero el imperio está de nuevo a la ofensiva.
El golpe de Estado en Honduras y el establecimiento de siete bases militares en Colombia, son hechos recientes ocurridos con posterioridad a la toma de posesión del nuevo Presidente de Estados Unidos. Su predecesor había restablecido ya la IV Flota, medio siglo después de finalizada la última contienda mundial y no existía ni Guerra Fría, ni la Unión Soviética. Son obvias las intenciones reales del imperio, esta vez, bajo la sonrisa amable y el rostro afroamericano de Barack Obama.
Daniel Ortega explicó ayer cómo el golpe en Honduras determinó el debilitamiento y la conducta de los miembros del Sistema de la Integración Centroamericana.
El imperio moviliza tras si a las fuerzas derechistas de América Latina para golpear a Venezuela, y con ella, a los Estados del ALBA. Si de nuevo se apodera de los cuantiosos recursos petroleros y gasíferos de la Patria de Bolívar, los países del Caribe anglófono y otros de Centroamérica perderán las generosas condiciones de suministro que hoy le ofrece la Venezuela revolucionaria.
Hace unos días, después del discurso pronunciado por el presidente Barack Obama, en la escuela militar de West Point, para anunciar el envío de 30 mil soldados a la guerra de Afganistán, escribí una Reflexión en la que calificaba de acto cínico aceptar el Premio Nobel de la Paz cuando ya había adoptado esa decisión.
El pasado 10 de diciembre, al pronunciar en Oslo el discurso de aceptación, hizo afirmaciones que constituyen un ejemplo de la lógica y el pensamiento imperialista. "…soy responsable por desplegar a miles de jóvenes a pelear en un país distante. Algunos matarán. A otros los matarán.", afirmó, tratando de presentar como una "guerra justa" la brutal carnicería que lleva a cabo en aquel distante país, donde la mayoría de los que perecen, son pobladores indefensos de las aldeas donde estallan las bombas lanzadas por aviones no tripulados.
Después de esas frases, pronunciadas entre las primeras, dedica más de 4 600 palabras a presentar su carnicería de civiles como guerra justa. "En las guerras de hoy -afirmó- mueren muchos más civiles que soldados".
Sobrepasan el millón de civiles no combatientes que han muerto ya en Iraq y Afganistán y en la frontera de Pakistán.
En ese mismo discurso elogia a Nixon y a Reagan, como personajes ilustres, sin detenerse a recordar que uno lanzó más de un millón de toneladas de bombas sobre Vietnam, y el otro hizo estallar por medios electrónicos el gasoducto de Siberia bajo la apariencia de un accidente. Fue tan fuerte y destructiva la explosión que los equipos monitores de las pruebas nucleares lo registraron.
El discurso pronunciado en Oslo se diferencia del de West Point, porque el pronunciado en la academia militar estaba mejor elaborado y declamado. En el de la capital Noruega, el rostro del orador expresaba la conciencia de la falsedad de sus palabras.
Tampoco el momento y las circunstancias eran iguales. Oslo, se ubica en las proximidades de Copenhague. En este punto, tiene lugar la importantísima Conferencia sobre el Cambio Climático, donde sé que tú y Evo piensan asistir. En aquel lugar se libra en estos momentos la batalla política más importante de la historia humana. Allí se puede apreciar en toda su magnitud, cuánto daño ha ocasionado el capitalismo desarrollado a la humanidad.
Hoy, ésta debe luchar desesperadamente no solo por la justicia, sino también por la supervivencia de la especie.
Seguí de cerca la reunión del ALBA. Los felicito a todos. Disfruté mucho al ver tantos y tan queridos amigos elaborando ideas y luchando unidos. Los felicito a todos.
¡Hasta la victoria siempre!
Un fuerte abrazo
Fidel Castro Ruz
Diciembre 14 de 2009
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¡CON LA RAZON Y LA FUERZA!
¡PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE!
¡VENCEREMOS!
Jacobo Torres de León
Coordinador Político Internacional
FUERZA SOCIALISTA BOLIVARIANA DE TRABAJADORES Y TRABAJADORAS
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quarta-feira, dezembro 16, 2009
domingo, dezembro 06, 2009
Mensaje desde Cuba a los intelectuales y artistas afronorteamericanos
Un proverbio yoruba reza: "La mentira puede correr un año, la verdad la alcanza un día". Aunque por largo tiempo a la opinión pública norteamericana le han tratado de imponer, desde los círculos políticos más intolerantes y los medios de comunicación más poderosos, una imagen distorsionada de la sociedad cubana contemporánea, siempre, de un modo u otro, termina por abrirse paso la realidad.
Así sucederá, estamos seguros, cuando se conozcan los argumentos que nos llevan a refutar las falaces afirmaciones sobre nuestra sociedad contenidas en un documento circulado el pasado 1ro. de diciembre a nombre de un grupo de intelectuales y líderes afronorteamericanos.
Decir que entre nosotros existe un "insensible desprecio" por los cubanos negros, que se coartan las "libertades civiles por razones de raza", y exigir que se ponga fin "al innecesario y brutal acoso de los ciudadanos negros en Cuba que defienden sus derechos civiles", parecería una delirante elucubración si no fuera porque detrás de esas ficciones se evidencia la aviesa intención de sumar a respetables voces de la comunidad afronorteamericana a la campaña anticubana que pretende socavar nuestras soberanía e identidad.
Si la Cuba de estos tiempos fuera ese país racista que se quiere inventar, sus ciudadanos no hubieran contribuido masivamente a la liberación de los pueblos africanos. Más de 350 000 voluntarios cubanos combatieron junto a sus hermanos de África contra el colonialismo. Más de 2 000 combatientes de la Isla cayeron en tierras de aquel continente. Una personalidad de indiscutible relieve mundial, Nelson Mandela, ha reconocido el papel de esos voluntarios en la quiebra definitiva del infamante régimen del apartheid. De África solo trajimos los restos de nuestros muertos.
Si la Cuba de hoy sintiera ese desprecio por el negro, más de 35 000 jóvenes africanos no hubieran sido formados en nuestras escuelas durante los últimos 40 años, ni 2 800 jóvenes de una treintena de países de esa región estudiaran ahora mismo en nuestras universidades.
Un pueblo enfermo de racismo se negaría a colaborar en la formación de médicos y recursos humanos en el área de la Salud en Facultades de Ciencias Médicas fundadas en Guinea Bissau, Guinea Ecuatorial, Gambia y Eritrea; daría la espalda a los programas de asistencia sanitaria que han salvado miles de vidas en varios territorios de América Latina y el Caribe donde resulta significativa la presencia de la diáspora africana, y se hubiera desentendido de los más de 20.000 haitianos y afrocaribeños de habla inglesa que han recuperado la vista mediante operaciones quirúrgicas practicadas gratuitamente en nuestro país.
Es muy probable que la mayoría de los firmantes del documento desconozca cómo a raíz de la devastación de Nueva Orleáns por el huracán Katrina, decenas de médicos y personal paramédico cubano se ofrecieron para asistir voluntariamente a las víctimas del meteoro en un gesto humanitario que no halló respuesta en las autoridades norteamericanas.
En otro orden, quizá también ignoren de qué modo, desde los primeros días que siguieron a la victoria popular de 1959, fueron desmanteladas aquí las bases institucionales y jurídicas de una sociedad racista. La Revolución Cubana encontró en 1959 una situación desesperada en la mayoría de la población. Los afrodescendientes cubanos, que estaban entre las más sufridas víctimas del modelo neocolonial imperante en la Isla, se beneficiaron de inmediato con la batalla que dio el gobierno revolucionario para erradicar toda forma de exclusión, incluido el feroz racismo que caracterizaba a la Cuba de entonces.
La política de Cuba contra cualquier tipo de discriminación y en favor de la igualdad tiene respaldo constitucional y se expresa en los capítulos de la Carta Magna que se refieren a los fundamentos políticos, sociales y económicos del Estado y a los derechos, deberes y garantías de sus ciudadanos. Los derechos constitucionales, así como los mecanismos y medios para hacerlos efectivos y restablecer la legalidad ante cualquier violación de estos, se garantizan mediante una muy precisa legislación complementaria.
Como nunca antes en la historia de nuestro país, los negros y mestizos han hallado, en el proceso de transformaciones emprendido en el último medio siglo, oportunidades de realización social y personal, sustentadas en políticas y programas que han propiciado el despegue de lo que llamó el antropólogo cubano Don Fernando Ortiz la impostergable fase integrativa de la sociedad cubana.
Se trata, lo sabemos, de un proceso no exento de conflictos y contradicciones, sobre los que gravitan tanto desventajas sociales heredadas como prejuicios secularmente enraizados.
Hace seis años, Fidel Castro, al dialogar en La Habana con pedagogos cubanos y extranjeros, comentó cómo "aún en sociedades como la de Cuba, surgida de una revolución social radical donde el pueblo alcanzó la plena y total igualdad legal y un nivel de educación revolucionaria que echó por tierra el componente subjetivo de la discriminación, ésta existe todavía de otra forma. La califico como discriminación objetiva, un fenómeno asociado a la pobreza y a un monopolio histórico de los conocimientos".
Quien observe la vida cotidiana en cualquier sitio del país, podrá advertir cómo se lleva a cabo un ingente esfuerzo por superar definitivamente los factores que condicionan tal situación mediante nuevos programas orientados a eliminar toda desventaja social.
Los intelectuales afronorteamericanos deben saber cómo sus colegas cubanos han abordado estos temas y promueven acciones desde el lugar prominente que ocupan en la sociedad civil. Algunos de los programas anteriormente aludidos surgieron a partir de los debates suscitados en 1998 durante el VI Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), en diálogo franco y abierto con las máximas autoridades del Estado y el entonces presidente Fidel Castro.
Debe recordarse que la organización que agrupa a la vanguardia del movimiento intelectual y artístico cubano tuvo como presidente fundador a un poeta negro, Nicolás Guillén, uno de los más notables poetas de la lengua castellana del siglo XX, activo luchador contra la discriminación racial, y amigo personal de Langston Hughes y Paul Robeson.
En el seno de la UNEAC, organización que nunca estuvo a espaldas de esta problemática se ha creado un Comité permanente para luchar, desde una perspectiva cultural, contra todo vestigio de discriminación y prejuicios raciales.
En un país racista sería impensable la fundación y el funcionamiento de instituciones como la Casa de África, la Fundación Fernando Ortiz, la Casa del Caribe de Santiago de Cuba, el Centro de Estudios del Caribe de la Casa de las Américas y el Instituto Nacional de Antropología, que, entre otras, investigan a fondo el legado africano en nuestra cultura y las relaciones interraciales en nuestro país. Ni recibieran apoyo ni tendrían el más amplio reconocimiento social entidades artísticas de tanta jerarquía como el Conjunto Folclórico Nacional, el Ballet Folclórico de Camagüey, o el Conjunto Folclórico de Oriente. Ni existiera el Museo de La Ruta del Esclavo, primero de su clase en América Latina y el Caribe y uno de los principales resultados del compromiso de Cuba con el programa auspiciado por la UNESCO para vindicar el aporte de los africanos arrancados por la fuerza de sus tierras de origen a estas otras donde contribuyeron a la forja de nuevas identidades.
Si el odio racial fuera una tónica predominante en nuestra sociedad, no pasaría de ser un gesto retórico la conmemoración del centenario de la fundación del Partido Independiente de Color, sobre la base de recuperar la memoria histórica de una etapa de las luchas y afanes del pueblo cubano por sus derechos y su liberación de todas las dominaciones.
Genuinos portadores de la cultura musical tradicional, sumamente apreciados por públicos norteamericanos, como Los Muñequitos de Matanzas y los conjuntos Yoruba Andabo y Clave y Guaguancó tendrían que desempeñarse como braceros mal pagados en los puertos, parqueadores de autos, limpiabotas y empleados domésticos, de no haberse reconocido sus extraordinarios valores.
Una sociedad racista no se hubiera empeñado en traducir y publicar centenares de obras literarias de decenas de autores africanos y afrocaribeños. En una de sus visitas a Cuba, el Premio Nobel nigeriano, Wole Soyinka, declaró: "Es difícil encontrar otro lugar en el hemisferio occidental donde la avidez por conocer a los escritores africanos trascienda, como he visto aquí, el interés de las instituciones académicas".
Los intelectuales y artistas cubanos agradecemos la solidaridad, la comprensión y el respeto que muchas personalidades afronorteamericanas han mostrado hacia la realidad cubana a lo largo de medio siglo. Nunca les hemos pedido compartir nuestras ideas políticas ni hemos condicionado el diálogo a algún tipo de respaldo o adhesión. Por un elemental sentido de la ética respetamos sus puntos de vista.
Tal vez fuera oportuno que los firmantes de la declaración que comentamos escucharan desprejuiciadamente esos criterios. Estamos convencidos de que al hacerlo, como proclama el refrán yoruba, la verdad tenga su día.
La Habana, 3 de diciembre de 2009
Nancy Morejón, poetisa y ensayista
Miguel Barnet, poeta y antropólogo
Esteban Morales, politólogo y ensayista
Eduardo Roca (Choco), artista
Heriberto Feraudy, historiador y ensayista
Rogelio Martínez Furé, africanista
Pedro de la Hoz, periodista y ensayista
Fernando Martínez Heredia, sociólogo y ensayista
Así sucederá, estamos seguros, cuando se conozcan los argumentos que nos llevan a refutar las falaces afirmaciones sobre nuestra sociedad contenidas en un documento circulado el pasado 1ro. de diciembre a nombre de un grupo de intelectuales y líderes afronorteamericanos.
Decir que entre nosotros existe un "insensible desprecio" por los cubanos negros, que se coartan las "libertades civiles por razones de raza", y exigir que se ponga fin "al innecesario y brutal acoso de los ciudadanos negros en Cuba que defienden sus derechos civiles", parecería una delirante elucubración si no fuera porque detrás de esas ficciones se evidencia la aviesa intención de sumar a respetables voces de la comunidad afronorteamericana a la campaña anticubana que pretende socavar nuestras soberanía e identidad.
Si la Cuba de estos tiempos fuera ese país racista que se quiere inventar, sus ciudadanos no hubieran contribuido masivamente a la liberación de los pueblos africanos. Más de 350 000 voluntarios cubanos combatieron junto a sus hermanos de África contra el colonialismo. Más de 2 000 combatientes de la Isla cayeron en tierras de aquel continente. Una personalidad de indiscutible relieve mundial, Nelson Mandela, ha reconocido el papel de esos voluntarios en la quiebra definitiva del infamante régimen del apartheid. De África solo trajimos los restos de nuestros muertos.
Si la Cuba de hoy sintiera ese desprecio por el negro, más de 35 000 jóvenes africanos no hubieran sido formados en nuestras escuelas durante los últimos 40 años, ni 2 800 jóvenes de una treintena de países de esa región estudiaran ahora mismo en nuestras universidades.
Un pueblo enfermo de racismo se negaría a colaborar en la formación de médicos y recursos humanos en el área de la Salud en Facultades de Ciencias Médicas fundadas en Guinea Bissau, Guinea Ecuatorial, Gambia y Eritrea; daría la espalda a los programas de asistencia sanitaria que han salvado miles de vidas en varios territorios de América Latina y el Caribe donde resulta significativa la presencia de la diáspora africana, y se hubiera desentendido de los más de 20.000 haitianos y afrocaribeños de habla inglesa que han recuperado la vista mediante operaciones quirúrgicas practicadas gratuitamente en nuestro país.
Es muy probable que la mayoría de los firmantes del documento desconozca cómo a raíz de la devastación de Nueva Orleáns por el huracán Katrina, decenas de médicos y personal paramédico cubano se ofrecieron para asistir voluntariamente a las víctimas del meteoro en un gesto humanitario que no halló respuesta en las autoridades norteamericanas.
En otro orden, quizá también ignoren de qué modo, desde los primeros días que siguieron a la victoria popular de 1959, fueron desmanteladas aquí las bases institucionales y jurídicas de una sociedad racista. La Revolución Cubana encontró en 1959 una situación desesperada en la mayoría de la población. Los afrodescendientes cubanos, que estaban entre las más sufridas víctimas del modelo neocolonial imperante en la Isla, se beneficiaron de inmediato con la batalla que dio el gobierno revolucionario para erradicar toda forma de exclusión, incluido el feroz racismo que caracterizaba a la Cuba de entonces.
La política de Cuba contra cualquier tipo de discriminación y en favor de la igualdad tiene respaldo constitucional y se expresa en los capítulos de la Carta Magna que se refieren a los fundamentos políticos, sociales y económicos del Estado y a los derechos, deberes y garantías de sus ciudadanos. Los derechos constitucionales, así como los mecanismos y medios para hacerlos efectivos y restablecer la legalidad ante cualquier violación de estos, se garantizan mediante una muy precisa legislación complementaria.
Como nunca antes en la historia de nuestro país, los negros y mestizos han hallado, en el proceso de transformaciones emprendido en el último medio siglo, oportunidades de realización social y personal, sustentadas en políticas y programas que han propiciado el despegue de lo que llamó el antropólogo cubano Don Fernando Ortiz la impostergable fase integrativa de la sociedad cubana.
Se trata, lo sabemos, de un proceso no exento de conflictos y contradicciones, sobre los que gravitan tanto desventajas sociales heredadas como prejuicios secularmente enraizados.
Hace seis años, Fidel Castro, al dialogar en La Habana con pedagogos cubanos y extranjeros, comentó cómo "aún en sociedades como la de Cuba, surgida de una revolución social radical donde el pueblo alcanzó la plena y total igualdad legal y un nivel de educación revolucionaria que echó por tierra el componente subjetivo de la discriminación, ésta existe todavía de otra forma. La califico como discriminación objetiva, un fenómeno asociado a la pobreza y a un monopolio histórico de los conocimientos".
Quien observe la vida cotidiana en cualquier sitio del país, podrá advertir cómo se lleva a cabo un ingente esfuerzo por superar definitivamente los factores que condicionan tal situación mediante nuevos programas orientados a eliminar toda desventaja social.
Los intelectuales afronorteamericanos deben saber cómo sus colegas cubanos han abordado estos temas y promueven acciones desde el lugar prominente que ocupan en la sociedad civil. Algunos de los programas anteriormente aludidos surgieron a partir de los debates suscitados en 1998 durante el VI Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), en diálogo franco y abierto con las máximas autoridades del Estado y el entonces presidente Fidel Castro.
Debe recordarse que la organización que agrupa a la vanguardia del movimiento intelectual y artístico cubano tuvo como presidente fundador a un poeta negro, Nicolás Guillén, uno de los más notables poetas de la lengua castellana del siglo XX, activo luchador contra la discriminación racial, y amigo personal de Langston Hughes y Paul Robeson.
En el seno de la UNEAC, organización que nunca estuvo a espaldas de esta problemática se ha creado un Comité permanente para luchar, desde una perspectiva cultural, contra todo vestigio de discriminación y prejuicios raciales.
En un país racista sería impensable la fundación y el funcionamiento de instituciones como la Casa de África, la Fundación Fernando Ortiz, la Casa del Caribe de Santiago de Cuba, el Centro de Estudios del Caribe de la Casa de las Américas y el Instituto Nacional de Antropología, que, entre otras, investigan a fondo el legado africano en nuestra cultura y las relaciones interraciales en nuestro país. Ni recibieran apoyo ni tendrían el más amplio reconocimiento social entidades artísticas de tanta jerarquía como el Conjunto Folclórico Nacional, el Ballet Folclórico de Camagüey, o el Conjunto Folclórico de Oriente. Ni existiera el Museo de La Ruta del Esclavo, primero de su clase en América Latina y el Caribe y uno de los principales resultados del compromiso de Cuba con el programa auspiciado por la UNESCO para vindicar el aporte de los africanos arrancados por la fuerza de sus tierras de origen a estas otras donde contribuyeron a la forja de nuevas identidades.
Si el odio racial fuera una tónica predominante en nuestra sociedad, no pasaría de ser un gesto retórico la conmemoración del centenario de la fundación del Partido Independiente de Color, sobre la base de recuperar la memoria histórica de una etapa de las luchas y afanes del pueblo cubano por sus derechos y su liberación de todas las dominaciones.
Genuinos portadores de la cultura musical tradicional, sumamente apreciados por públicos norteamericanos, como Los Muñequitos de Matanzas y los conjuntos Yoruba Andabo y Clave y Guaguancó tendrían que desempeñarse como braceros mal pagados en los puertos, parqueadores de autos, limpiabotas y empleados domésticos, de no haberse reconocido sus extraordinarios valores.
Una sociedad racista no se hubiera empeñado en traducir y publicar centenares de obras literarias de decenas de autores africanos y afrocaribeños. En una de sus visitas a Cuba, el Premio Nobel nigeriano, Wole Soyinka, declaró: "Es difícil encontrar otro lugar en el hemisferio occidental donde la avidez por conocer a los escritores africanos trascienda, como he visto aquí, el interés de las instituciones académicas".
Los intelectuales y artistas cubanos agradecemos la solidaridad, la comprensión y el respeto que muchas personalidades afronorteamericanas han mostrado hacia la realidad cubana a lo largo de medio siglo. Nunca les hemos pedido compartir nuestras ideas políticas ni hemos condicionado el diálogo a algún tipo de respaldo o adhesión. Por un elemental sentido de la ética respetamos sus puntos de vista.
Tal vez fuera oportuno que los firmantes de la declaración que comentamos escucharan desprejuiciadamente esos criterios. Estamos convencidos de que al hacerlo, como proclama el refrán yoruba, la verdad tenga su día.
La Habana, 3 de diciembre de 2009
Nancy Morejón, poetisa y ensayista
Miguel Barnet, poeta y antropólogo
Esteban Morales, politólogo y ensayista
Eduardo Roca (Choco), artista
Heriberto Feraudy, historiador y ensayista
Rogelio Martínez Furé, africanista
Pedro de la Hoz, periodista y ensayista
Fernando Martínez Heredia, sociólogo y ensayista
terça-feira, novembro 24, 2009
Carta a familia Obama de mujeres cristianas cubanas
Cristianas cubanas enviaron esta carta a Barack y Michelle Obama pidiéndoles consideren tomar parte en el caso de los Cinco.
Si desea suscribir, por favor envíe su mensaje a cristianasporloscinco@cmlk.co.cu
Ciudad de la Habana, 25 Septiembre 2009
Dr. Barack Obama
President of the United States of America.
Sra. Michelle Obama
Estimados hermanos Michelle y Barack:
Paz y bien para ustedes. Les saludamos con gran afecto.
Somos un grupo de mujeres evangélicas cubanas, líderes laicas, pastoras y teólogas que nos dirigimos a ustedes como familia que preside el gobierno de los Estados Unidos de América.
Creemos que ha sido elegido en un proceso electoral transparente, con el respaldo de una amplia mayoría de su pueblo, y nos alegramos de ello. Esa es una gran responsabilidad para ambos como sin duda lo es también sentir que "Dios le ha elegido para esta hora" como dijera Mardoqueo al defender a los judíos, ante la Reina Esther (Esther 4: 14 b). Hemos pedido a Dios que les bendiga en vuestra responsabilidad para conducir por los mejores caminos, el destino de su Nación y las relaciones con el resto del mundo.
En la fecha tan significativa de la celebración del "Día de Acción de Gracias", donde se encontraron dos culturas en un histórico esfuerzo para el logro de la reconciliación y la unidad, nos dirigimos a ustedes para solicitarles que se revise el caso de los cinco cubanos presos desde 1998 en EUA acusados de espionaje: Antonio Guerrero, Ramón Labañino, René González, Fernando González y Gerardo Hernández , que ya han permanecido en prisión por once largos años.
Fueron sentenciados en 2001. Un largo proceso de apelaciones ha transcurrido en estos años. La defensa ha hecho énfasis en la parcialidad de la sede, las extremas condenas, y sobretodo que jamás estuvo en peligro la seguridad norteamericana (afirmado por altos representantes del Ejército norteamericano). Sin embargo, solo se ha logrado que tres de ellos hayan regresado a re-sentencia en Miami.
Les estamos rogando que se estudie el proceso de apelaciones, los cientos de documentos reunidos por la Defensa, la decisión del panel de tres jueces de la Corte de apelaciones de 2005 y las frecuentes violaciones de derechos humanos que atraviesan en este proceso, reconocidas por instituciones internacionales, parlamentos y la opinión pública de numerosos países.
Obama, usted es un hombre que está dando pasos seguros hacia el camino de la justicia, como digno e indiscutible heredero del pensamiento de Martin Luther King, Jr.; damos gracias a Dios por ello. El Premio Nóbel de la Paz que ha recibido, es más que un homenaje, es un reto a no ser inconsecuente con los principios de justicia de ese premio y con la larga lista de nombres que lo suscriben.
Michelle, admiramos su trayectoria de vida y esperamos que como esposa y madre pueda colocarse en el lugar de estas mujeres que sufren la ausencia de sus seres queridos y en el caso de Adriana, la imposibilidad de procrear, por este motivo.
En este Día de Acción de Gracias, una palabra suya, una firma suya, podría cambiar el destino inseguro de estos jóvenes, permitiéndoles regresar a sus hogares, con sus familias, para disfrutar del mismo bienestar y regocijo que ustedes experimentan junto a sus dos hijas.
Que el Dios, que es vida y Shalom, ilumine sus caminos y anime con su Espíritu de justicia y verdad la obra que tienen en sus manos.
Con sinceridad y aprecio,
1. Rev. Ofelia Ortega, Presidenta del Consejo Mundial de Iglesias, Vicepresidenta de la Alianza Mundial Reformada, Directora del Instituto Cristiano de Estudios de Género.
2. Rev. Dora Arce Valentín, Pastora de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba. Teóloga y profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.
3. Rev. María Yi Reina, Iglesia de los Amigos Cuáqueros, Secretaria del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
4. Rev. Nerva Cott Aguilera. Obispa de la Iglesia Episcopal de Cuba.
5. Rev. Dra. Marianela de la Paz Cott, Profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, Presbítera de la Iglesia Episcopal de Cuba. .
6. Rev. Raquel Suárez, Pastora de la Iglesia Bautista Ebenezer, Fraternidad de Iglesias Bautistas. Coordinadora de Pastoral de Mujer y Género del CLAI-CUBA, y del Programa de Mujer y Género del Consejo de Iglesias de Cuba.
7. Rev. Estela Hernández, Directora del Centro “Juan Francisco Naranjo”, pastoral de la Iglesia William Carey, Ex presidenta de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba.
8. Dra. Clara Luz Ajo Lázaro, Laica Episcopal. Teóloga, Profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.
9. Rev. Daylins Rufín, pastora de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Directora del Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba. Profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.
10. Pbra. Miriam Naranjo Alonso, Moderadora del presbiterio del Centro de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba.
11. Lic Kirenia Criado Pérez, Teóloga y coordinadora del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
12. Pbra. Yolanda Alonso Carrazana. Pastora IPR Meneses Cuba. Presidenta del Comité de Eduación Cristiana del Presbiterio del Centro de la IPRC.
13. Daysi Rojas Gómez, Laica, Iglesia Bautista “Ebenezer” de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Equipo de Dirección del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. y miembro del Comité Nacional de la Marcha Mundial de Mujeres.
14. Nacyra Gómez Cruz, Iglesia presbiteriana Reformada en Cuba. Secretaria de Relaciones Internacionales de la Conferencia Cristiana por la Paz, para América Latina y el Caribe.
15. Lic. Ailed Villalba. Laica de la Iglesia Episcopal. Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
16. Pbra. Izett Samá Hernández Pastora de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba. Teóloga.
17. Lic. Alicia Sevila Hidalgo. Laica Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
18. Rev. Coralia Teresa Blanco Elissalde, Teóloga, Pastora de la Iglesia Shalom. Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
19. Norma Martínez Correa. Presbítero Gobernante de la IPR Taguasco. Presidenta del Comité de Construcciones del Presbiterio del centro de la IPR
20. Lic. Margarita de la Caridad Valdés Valdés, Laica Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
21. Esperanza Brancho Blanco, Miembro del Cabildo de la Iglesia Episcopal de Cuba.
22. Rev. Olga Rodríguez Morón, pastora de la Iglesia Bautista Betania, Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba.
23. Lic. Ana Lidia Orman Reyes, Diáconisa de la Iglesia Bautista Ebenezer. Facilitadora del Equipo Nacional del Proyecto Salud Sexual y VIH-SIDA del Programa Vida y Salud Comunitaria del Consejo de Iglesias de Cuba
24. Lic. Sarahí García Gómez, líder laica, Iglesia Presbiteriana, Vicepresidenta de la Federación Mundial de Movimientos Estudiantiles Cristianos para América Latina y el Caribe.
25. Lic. Zulema Hidalgo, Coodinadora del Programa contra la Violencia del Grupo Oscar Arnulfo Romero. Católica.
26. Olga Morales Pacheco, Iglesia Católica Laica, Grupo Oscar Arnulfo Romero.
27. Lic. Nery Cadalso, Psicóloga, Diaconisa Iglesia Bautista Ebenezer.
28. Presbítero Virgen Laborde Figueras, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
29. Lic. Soraya Guillén, Iglesia Bautista Ebenezer.
30. Dra. Elina Ceballos Villalón, Iglesia Presbiteriana Reformada, Coordinadora del Área de Diaconía del Consejo de Iglesias de Cuba.
31. Diaconisa Martha Yolanda Romero Lorenzo, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
32. Diaconisa Yamilka Hernández Guzmán, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
33. Roselis Laborde Montes de Oca, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
34. Laica Miladys Herrera, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
35. Liliam González, líder de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, Matanzas.
36. Ing. Elisabeth González, líder de Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Liturgista en el Seminario Evangélico de Teología, Matanzas
37. Lic. Cira María Díaz, Iglesia Cristiana reformada en Cuba, teóloga.
Si desea suscribir, por favor envíe su mensaje a cristianasporloscinco@cmlk.co.cu
Ciudad de la Habana, 25 Septiembre 2009
Dr. Barack Obama
President of the United States of America.
Sra. Michelle Obama
Estimados hermanos Michelle y Barack:
Paz y bien para ustedes. Les saludamos con gran afecto.
Somos un grupo de mujeres evangélicas cubanas, líderes laicas, pastoras y teólogas que nos dirigimos a ustedes como familia que preside el gobierno de los Estados Unidos de América.
Creemos que ha sido elegido en un proceso electoral transparente, con el respaldo de una amplia mayoría de su pueblo, y nos alegramos de ello. Esa es una gran responsabilidad para ambos como sin duda lo es también sentir que "Dios le ha elegido para esta hora" como dijera Mardoqueo al defender a los judíos, ante la Reina Esther (Esther 4: 14 b). Hemos pedido a Dios que les bendiga en vuestra responsabilidad para conducir por los mejores caminos, el destino de su Nación y las relaciones con el resto del mundo.
En la fecha tan significativa de la celebración del "Día de Acción de Gracias", donde se encontraron dos culturas en un histórico esfuerzo para el logro de la reconciliación y la unidad, nos dirigimos a ustedes para solicitarles que se revise el caso de los cinco cubanos presos desde 1998 en EUA acusados de espionaje: Antonio Guerrero, Ramón Labañino, René González, Fernando González y Gerardo Hernández , que ya han permanecido en prisión por once largos años.
Fueron sentenciados en 2001. Un largo proceso de apelaciones ha transcurrido en estos años. La defensa ha hecho énfasis en la parcialidad de la sede, las extremas condenas, y sobretodo que jamás estuvo en peligro la seguridad norteamericana (afirmado por altos representantes del Ejército norteamericano). Sin embargo, solo se ha logrado que tres de ellos hayan regresado a re-sentencia en Miami.
Les estamos rogando que se estudie el proceso de apelaciones, los cientos de documentos reunidos por la Defensa, la decisión del panel de tres jueces de la Corte de apelaciones de 2005 y las frecuentes violaciones de derechos humanos que atraviesan en este proceso, reconocidas por instituciones internacionales, parlamentos y la opinión pública de numerosos países.
Obama, usted es un hombre que está dando pasos seguros hacia el camino de la justicia, como digno e indiscutible heredero del pensamiento de Martin Luther King, Jr.; damos gracias a Dios por ello. El Premio Nóbel de la Paz que ha recibido, es más que un homenaje, es un reto a no ser inconsecuente con los principios de justicia de ese premio y con la larga lista de nombres que lo suscriben.
Michelle, admiramos su trayectoria de vida y esperamos que como esposa y madre pueda colocarse en el lugar de estas mujeres que sufren la ausencia de sus seres queridos y en el caso de Adriana, la imposibilidad de procrear, por este motivo.
En este Día de Acción de Gracias, una palabra suya, una firma suya, podría cambiar el destino inseguro de estos jóvenes, permitiéndoles regresar a sus hogares, con sus familias, para disfrutar del mismo bienestar y regocijo que ustedes experimentan junto a sus dos hijas.
Que el Dios, que es vida y Shalom, ilumine sus caminos y anime con su Espíritu de justicia y verdad la obra que tienen en sus manos.
Con sinceridad y aprecio,
1. Rev. Ofelia Ortega, Presidenta del Consejo Mundial de Iglesias, Vicepresidenta de la Alianza Mundial Reformada, Directora del Instituto Cristiano de Estudios de Género.
2. Rev. Dora Arce Valentín, Pastora de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba. Teóloga y profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.
3. Rev. María Yi Reina, Iglesia de los Amigos Cuáqueros, Secretaria del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
4. Rev. Nerva Cott Aguilera. Obispa de la Iglesia Episcopal de Cuba.
5. Rev. Dra. Marianela de la Paz Cott, Profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, Presbítera de la Iglesia Episcopal de Cuba. .
6. Rev. Raquel Suárez, Pastora de la Iglesia Bautista Ebenezer, Fraternidad de Iglesias Bautistas. Coordinadora de Pastoral de Mujer y Género del CLAI-CUBA, y del Programa de Mujer y Género del Consejo de Iglesias de Cuba.
7. Rev. Estela Hernández, Directora del Centro “Juan Francisco Naranjo”, pastoral de la Iglesia William Carey, Ex presidenta de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba.
8. Dra. Clara Luz Ajo Lázaro, Laica Episcopal. Teóloga, Profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.
9. Rev. Daylins Rufín, pastora de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Directora del Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba. Profesora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.
10. Pbra. Miriam Naranjo Alonso, Moderadora del presbiterio del Centro de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba.
11. Lic Kirenia Criado Pérez, Teóloga y coordinadora del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
12. Pbra. Yolanda Alonso Carrazana. Pastora IPR Meneses Cuba. Presidenta del Comité de Eduación Cristiana del Presbiterio del Centro de la IPRC.
13. Daysi Rojas Gómez, Laica, Iglesia Bautista “Ebenezer” de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Equipo de Dirección del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. y miembro del Comité Nacional de la Marcha Mundial de Mujeres.
14. Nacyra Gómez Cruz, Iglesia presbiteriana Reformada en Cuba. Secretaria de Relaciones Internacionales de la Conferencia Cristiana por la Paz, para América Latina y el Caribe.
15. Lic. Ailed Villalba. Laica de la Iglesia Episcopal. Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
16. Pbra. Izett Samá Hernández Pastora de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba. Teóloga.
17. Lic. Alicia Sevila Hidalgo. Laica Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
18. Rev. Coralia Teresa Blanco Elissalde, Teóloga, Pastora de la Iglesia Shalom. Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
19. Norma Martínez Correa. Presbítero Gobernante de la IPR Taguasco. Presidenta del Comité de Construcciones del Presbiterio del centro de la IPR
20. Lic. Margarita de la Caridad Valdés Valdés, Laica Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, Especialista del Programa de Reflexión/Formación Teológica y Pastoral del Centro Memorial Martin Luther King, Jr. La Habana.
21. Esperanza Brancho Blanco, Miembro del Cabildo de la Iglesia Episcopal de Cuba.
22. Rev. Olga Rodríguez Morón, pastora de la Iglesia Bautista Betania, Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba.
23. Lic. Ana Lidia Orman Reyes, Diáconisa de la Iglesia Bautista Ebenezer. Facilitadora del Equipo Nacional del Proyecto Salud Sexual y VIH-SIDA del Programa Vida y Salud Comunitaria del Consejo de Iglesias de Cuba
24. Lic. Sarahí García Gómez, líder laica, Iglesia Presbiteriana, Vicepresidenta de la Federación Mundial de Movimientos Estudiantiles Cristianos para América Latina y el Caribe.
25. Lic. Zulema Hidalgo, Coodinadora del Programa contra la Violencia del Grupo Oscar Arnulfo Romero. Católica.
26. Olga Morales Pacheco, Iglesia Católica Laica, Grupo Oscar Arnulfo Romero.
27. Lic. Nery Cadalso, Psicóloga, Diaconisa Iglesia Bautista Ebenezer.
28. Presbítero Virgen Laborde Figueras, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
29. Lic. Soraya Guillén, Iglesia Bautista Ebenezer.
30. Dra. Elina Ceballos Villalón, Iglesia Presbiteriana Reformada, Coordinadora del Área de Diaconía del Consejo de Iglesias de Cuba.
31. Diaconisa Martha Yolanda Romero Lorenzo, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
32. Diaconisa Yamilka Hernández Guzmán, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
33. Roselis Laborde Montes de Oca, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
34. Laica Miladys Herrera, Iglesia Evangélica Unida de Confesión Luterana.
35. Liliam González, líder de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, Matanzas.
36. Ing. Elisabeth González, líder de Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Liturgista en el Seminario Evangélico de Teología, Matanzas
37. Lic. Cira María Díaz, Iglesia Cristiana reformada en Cuba, teóloga.
quarta-feira, novembro 04, 2009
Sara Ocidental: mensagem da Federação de Mulheres Cubanas
MENSAJE DE LA FEDERACION DE MUJERES CUBANAS
Con profunda indignación hemos conocido del peligro que corren siete luchadores por los Derechos Humanos de los territorios saharahuies ocupados por Marruecos, cuyo único delito ha sido visitar los Campamentos de Refugiados de Tinduf, y cumplir su programa de actividades y entrevistas con autoridades del gobierno y el pueblo Saharaui, actividades que posteriormente realizaron en Argelia.
Por cumplir estas funciones, a su regreso a Marruecos han sido acusados y serán juzgados por el delito de Traición a la Patria, el cual prevé las sanciones más severas.
Este es un gesto injusto y coercitivo que lleva la intención de frenar cualquier apoyo a la lucha del pueblo saharaui. Unamos nuestras fuerzas para impedir esta injusticia contra personas honestas y pacifistas que luchan por la verdadera autodeterminación del hermano pueblo del Sahara a cuyas mujeres nos unen lazos indestructibles de amistad.
Al condenar enérgicamente estos hechos, nos solidarizamos con estos luchadores, con sus familias y una vez más expresamos nuestro apoyo al heroico pueblo saharaui. Llamamos a las mujeres del mundo a unirse a esta campaña internacional.
FEDERACION DE MUJERES CUBANAS
Dirección Nacional: Paseo No. 260 esq. a 13, Vedado, La Habana. 838-2771 fmc@enet.cu
quarta-feira, junho 17, 2009
Cuba: declaração da presidência da Assembleia Nacional sobre os 5 cubanos presos nos E.U.A.
Declaración de la Presidencia de la Asamblea Nacional
La Corte Suprema de Estados Unidos anunció hoy, sin más explicaciones, su decisión de no revisar el caso de nuestros Cinco compañeros injustamente encarcelados en aquel país por luchar contra el terrorismo anticubano auspiciado por los gobernantes norteamericanos. Los jueces hicieron lo que les pidió la administración de Obama.
A pesar de los sólidos argumentos esgrimidos por los abogados de la defensa ante las evidentes y múltiples violaciones legales cometidas durante todo el proceso, y desconociendo el universal respaldo a esta petición, expresado en una cifra sin precedentes de documentos de "amigos de la Corte", entre ellos, de 10 premios Nobel, centenares de parlamentarios y numerosas organizaciones de juristas internacionales y norteamericanos y de destacadas personalidades políticas y académicas, la Corte Suprema rechazó el caso, ignorando el reclamo de la Humanidad y su obligación de hacer justicia.
Una vez más se manifiesta la arbitrariedad de un sistema corrupto e hipócrita y su cruel ensañamiento con nuestros Cinco hermanos.
Nuestra lucha hasta lograr su liberación no disminuirá ni un instante. Ahora es el momento de reforzar nuestras acciones, sin dejar ni un solo espacio por cubrir ni una sola puerta por tocar.
Estamos seguros que Gerardo, Antonio, Fernando, Ramón y René continuarán, como lo han hecho durante estos casi 11 años, encabezando esta batalla.
Ante la infame decisión Gerardo Hernández Nordelo declaró:
"Basado en la experiencia que hemos tenido, no me sorprende la decisión de la Corte Suprema. No tengo ninguna confianza en el sistema de justicia de los Estados Unidos. Ya no queda ninguna duda de que nuestro caso ha sido desde el principio un caso político porque no solo teníamos todos los argumentos legales necesarios para que la Corte lo revise, sino que contamos con el creciente apoyo internacional reflejado en los Amicus presentados a la Corte en nuestro favor. Reitero lo que dije hace un año atrás, el 4 de junio de 2008, que mientras quede una persona luchando fuera, nosotros seguiremos resistiendo hasta que se haga justicia".
La lucha debe multiplicarse hasta obligar al Gobierno norteamericano a poner fin a esta monstruosa injusticia y devolverles la libertad a Gerardo, Ramón, Antonio, Fernando y René.
Presidencia de la Asamblea Nacional del Poder Popular
15 de junio de 2009
La Corte Suprema de Estados Unidos anunció hoy, sin más explicaciones, su decisión de no revisar el caso de nuestros Cinco compañeros injustamente encarcelados en aquel país por luchar contra el terrorismo anticubano auspiciado por los gobernantes norteamericanos. Los jueces hicieron lo que les pidió la administración de Obama.
A pesar de los sólidos argumentos esgrimidos por los abogados de la defensa ante las evidentes y múltiples violaciones legales cometidas durante todo el proceso, y desconociendo el universal respaldo a esta petición, expresado en una cifra sin precedentes de documentos de "amigos de la Corte", entre ellos, de 10 premios Nobel, centenares de parlamentarios y numerosas organizaciones de juristas internacionales y norteamericanos y de destacadas personalidades políticas y académicas, la Corte Suprema rechazó el caso, ignorando el reclamo de la Humanidad y su obligación de hacer justicia.
Una vez más se manifiesta la arbitrariedad de un sistema corrupto e hipócrita y su cruel ensañamiento con nuestros Cinco hermanos.
Nuestra lucha hasta lograr su liberación no disminuirá ni un instante. Ahora es el momento de reforzar nuestras acciones, sin dejar ni un solo espacio por cubrir ni una sola puerta por tocar.
Estamos seguros que Gerardo, Antonio, Fernando, Ramón y René continuarán, como lo han hecho durante estos casi 11 años, encabezando esta batalla.
Ante la infame decisión Gerardo Hernández Nordelo declaró:
"Basado en la experiencia que hemos tenido, no me sorprende la decisión de la Corte Suprema. No tengo ninguna confianza en el sistema de justicia de los Estados Unidos. Ya no queda ninguna duda de que nuestro caso ha sido desde el principio un caso político porque no solo teníamos todos los argumentos legales necesarios para que la Corte lo revise, sino que contamos con el creciente apoyo internacional reflejado en los Amicus presentados a la Corte en nuestro favor. Reitero lo que dije hace un año atrás, el 4 de junio de 2008, que mientras quede una persona luchando fuera, nosotros seguiremos resistiendo hasta que se haga justicia".
La lucha debe multiplicarse hasta obligar al Gobierno norteamericano a poner fin a esta monstruosa injusticia y devolverles la libertad a Gerardo, Ramón, Antonio, Fernando y René.
Presidencia de la Asamblea Nacional del Poder Popular
15 de junio de 2009
sexta-feira, junho 12, 2009
Impacto de la crisis global en la calidad de vida y cultura de los pueblos
Foro debate en on line con la participación del Ministro de Cultura Abel Prieto
Amigos,
Los invitamos a participar en el Foro debate Online "Impacto de la crisis global en la calidad de vida y cultura de los pueblos", ingresando a http://www.cubaminrex.cu/index.htm.
A partir del 12 de junio pueden enviar sus preguntas o comentarios sobre el tema.
Sin embargo, el próximo 18 de junio será el momento cumbre del Foro, aunque (como dijimos antes) desde el dia 12 de junio esta abierto a toda participación y encuentro.
El procedimiento es simple. Cuando usted ingrese en la página http://www.cubaminrex.cu/index.htm encontrara un comando Conectarse al Foro Debate... Debe accionar el ratón y al entrar para registrase como usuario. Un vez hecho el registro, puede conectarse y escribir cualquier pregunta o comentario que estime.
Seria positivo para nuestro trabajo en Red que en sus paginas apareciera la Convocatoria y el link al sitio del Foro.
Saludos,
Capitulo Cubano Red En defensa de la Humanidad.
El Capitulo Cubano de la Red de Redes En Defensa de la Humanidad y la Asociacion Nacional de Economistas de Cuba convocan al Foro Debate: "Impacto de la crisis global en la calidad de vida y cultura de los pueblos". El mismo tendrá lugar el jueves 18 de junio, entre las 10.00 am y las 12.00 m (hora de Cuba).
Contara con la participacion del Ministro de Cultura Abel Prieto y otros prestigiosos intelectuales, academicos y personalidades cubanas y extranjeras, quienes intercambiaran opiniones con los internautas acerca de la crisis global y sus efectos para la humanidad, con la intencion de sugerir soluciones a los graves problemas globales que nos afectan. Te invitamos a participar.
Amigos,
Los invitamos a participar en el Foro debate Online "Impacto de la crisis global en la calidad de vida y cultura de los pueblos", ingresando a http://www.cubaminrex.cu/index.htm.
A partir del 12 de junio pueden enviar sus preguntas o comentarios sobre el tema.
Sin embargo, el próximo 18 de junio será el momento cumbre del Foro, aunque (como dijimos antes) desde el dia 12 de junio esta abierto a toda participación y encuentro.
El procedimiento es simple. Cuando usted ingrese en la página http://www.cubaminrex.cu/index.htm encontrara un comando Conectarse al Foro Debate... Debe accionar el ratón y al entrar para registrase como usuario. Un vez hecho el registro, puede conectarse y escribir cualquier pregunta o comentario que estime.
Seria positivo para nuestro trabajo en Red que en sus paginas apareciera la Convocatoria y el link al sitio del Foro.
Saludos,
Capitulo Cubano Red En defensa de la Humanidad.
CONVOCATORIA FORO DEBATE
El Capitulo Cubano de la Red de Redes En Defensa de la Humanidad y la Asociacion Nacional de Economistas de Cuba convocan al Foro Debate: "Impacto de la crisis global en la calidad de vida y cultura de los pueblos". El mismo tendrá lugar el jueves 18 de junio, entre las 10.00 am y las 12.00 m (hora de Cuba).
Contara con la participacion del Ministro de Cultura Abel Prieto y otros prestigiosos intelectuales, academicos y personalidades cubanas y extranjeras, quienes intercambiaran opiniones con los internautas acerca de la crisis global y sus efectos para la humanidad, con la intencion de sugerir soluciones a los graves problemas globales que nos afectan. Te invitamos a participar.
sábado, dezembro 06, 2008
Encontro/Debate sobre CUBA
Caras/os amigas/os:
Nas nossas "Conversas de fim de tarde", vamos falar sobre os 50 anos da Revolução em Cuba, no dia 11 de Dezembro de 2008, às 19.00h, na nossa Sede.
Teremos a presença de uma representante da Embaixada de Cuba, Dra. Ivette Garcia, e de Alípio de Freitas que viveu os anos da Revolução Cubana, tendo privado com Che Guevara.
Será mais uma oportunidade para estarmos juntos e reflectir sobre as coisas do Mundo. Vamos misturar experiências, conhecimentos, esperanças e sonhos. No final do encontro não faltará o famoso rum cubano, que nos proporcionará mais um momento para confraternizar.
Contamos convosco!
Um abraço carinhoso,
A presidente da Comissão Coordenadora da Associação Abril
Maria Guadalupe Magalhães
Conversas de fim de tarde: 50 Anos de Revolução em Cuba
* Alípio de Freitas (jornalista e professor): "El Che"
* Ivette Garcia González (1.ª Secretária da Embaixada de Cuba): "Actualidade e perspectivas da revolução cubana"
Quinta-feira, 11 de Dezembro de 2008, das 19.00 h às 21.00 h.
Sede da Associação Abril:
Rua S. Pedro de Alcântara, n.º 63 – 1.º dto
(ao Bairro Alto)
Nas nossas "Conversas de fim de tarde", vamos falar sobre os 50 anos da Revolução em Cuba, no dia 11 de Dezembro de 2008, às 19.00h, na nossa Sede.
Teremos a presença de uma representante da Embaixada de Cuba, Dra. Ivette Garcia, e de Alípio de Freitas que viveu os anos da Revolução Cubana, tendo privado com Che Guevara.
Será mais uma oportunidade para estarmos juntos e reflectir sobre as coisas do Mundo. Vamos misturar experiências, conhecimentos, esperanças e sonhos. No final do encontro não faltará o famoso rum cubano, que nos proporcionará mais um momento para confraternizar.
Contamos convosco!
Um abraço carinhoso,
A presidente da Comissão Coordenadora da Associação Abril
Maria Guadalupe Magalhães
Conversas de fim de tarde: 50 Anos de Revolução em Cuba
* Alípio de Freitas (jornalista e professor): "El Che"
* Ivette Garcia González (1.ª Secretária da Embaixada de Cuba): "Actualidade e perspectivas da revolução cubana"
Quinta-feira, 11 de Dezembro de 2008, das 19.00 h às 21.00 h.
Sede da Associação Abril:
Rua S. Pedro de Alcântara, n.º 63 – 1.º dto
(ao Bairro Alto)
terça-feira, setembro 23, 2008
América Latina y el Caribe, cincuenta años después del triunfo de la Revolución Cubana
Conferencia Internacional de Estudios Americanos
“América Latina y el Caribe, cincuenta años después del triunfo de la Revolución Cubana”
CONVOCATORIA
Al cumplirse 50 años del triunfo de la Revolución Cubana y en el año del 80 Aniversario del natalicio del Comandante Ernesto Che Guevara, el Centro de Estudios sobre América convoca la VII edición de la Conferencia Internacional de Estudios Americanos, a realizarse del 19 al 21 de noviembre de 2008. Coauspician el evento el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), el Centro de Estudios sobre Estados Unidos (CESEU), de la Universidad de La Habana y el Centro de Estudios Martianos.
En la VII Conferencia podrán participar investigadores y estudiosos provenientes de instituciones académicas y docentes tanto cubanas como extranjeras; representantes de partidos políticos y movimientos sociales y de solidaridad con la Revolución Cubana, así también profesionales y otros interesados en la reflexión y debate sobre temas económicos, políticos y sociales actuales del continente americano.
El análisis multidisciplinario del significado y presencia de la Revolución Cubana en América latina y el Caribe a cincuenta años de su triunfo, ocupará un lugar especial en el programa científico de la VII Conferencia. Asimismo se contará con la participación activa de destacados investigadores del Grupo de Trabajo sobre Estados Unidos, de CLACSO.
Líneas temáticas:
- Resultados del capitalismo neoliberal en la región. Probables impactos de una recesión en la economía de los Estados Unidos, y de las crisis energética, de alimentos y cambio climático en los pueblos latinoamericanos y caribeños. Tensiones entre la dependencia y la soberanía.
- Estos Unidos y su Estrategia de Seguridad Nacional. Reconfiguración del sistema de dominación en el continente americano. América Latina y el Caribe en la política exterior de los EE.UU. después de las elecciones presidenciales de noviembre 2008. Resistencia y emancipación.
- Constituyentes: reformas y cursos de los acontecimientos. Procesos de cambios y liderazgos políticos en la región. Escenarios y retos de los movimientos sociales y populares, y de los partidos políticos. Realidades y perspectivas.
- Los TLC de EE.UU. y la UE con países de América Latina y el Caribe. Tensiones entre los esquemas tradicionales de integración y los TLC con EE.UU.. Retos y perspectivas de la CAN, MERCOSUR, UNASUR, SICA, CARICOM, ALBA e integración de los pueblos. Dominación vs independencia económica.
Los interesados podrán inscribirse mediante el envío por correo electrónico de la planilla de inscripción que se adjunta con sus datos personales, al Comité Organizador, antes del 26 de octubre de 2008.
Los participantes deberán abonar una cuota de inscripción individual de 80.00 CUC, que harán efectiva en el momento de la acreditación, y que cubre la participación en la Conferencia, la documentación, almuerzos y meriendas durante los días de sesiones del evento, así como el cóctel de despedida. Los estudiantes de pregrado que presenten su documentación abonarán 50.00 CUC con los mismos derechos de todos los participantes.
Las propuestas de ponencias deberán ser enviadas al Comité Organizador acompañadas de un resumen que no exceda las 250 palabras. Se solicita a los participantes el envío previo del texto completo de sus ponencias por correo electrónico antes del 20 de octubre con vistas a su inclusión en las memorias del evento. La presentación oral de las ponencias no deberá exceder los 15 minutos.
En la VII Conferencia es posible sugerir la presentación de paneles. Las propuestas deberán incluir una breve reseña con el título y la lógica del mismo, un modelo de inscripción por cada participante y los títulos y resúmenes de cada una de las ponencias. Como regla, los paneles no excederán los cuatro ponentes, y la propuesta en cuestión puede incluir un moderador.
El Comité Organizador se reserva el derecho de seleccionar las ponencias y paneles que conformarán el programa académico de la VII Conferencia, asignar moderadores para los mismos, así como incluir otros participantes individuales en los paneles propuestos.
Para garantizar su participación en el evento CUBATUR Eventos ha diseñado la oferta especial de dos paquetes en el Hotel Riviera, situado en las cercanías del Centro de Estudios Martianos, institución que serviría de sede al evento. Estos son:
OFERTA 1
• Alojamiento diario con desayuno incluido
• Traslado Aeropuerto – Hotel – Aeropuerto
• Asistencia en aeropuerto y hoteles
PRECIOS / CUC / DIARIOS / PERSONA
HOTEL Riviera
HAB SENCILLA 48.00
HAB DOBLE X PERSONA 34.00
OFERTA 2
• Alojamiento diario con desayuno y cena
• Traslado Aeropuerto – Hotel – Aeropuerto
• Asistencia en aeropuerto y hoteles
PRECIOS / CUC / DIARIOS / PERSONA
HOTEL Riviera
HAB SENCILLA 63.00
HAB DOBLE X PERSONA 47.00
Para sus solicitudes de reserva contactar con:
Ing. Arlene Álvarez Rey
Agencia de Viajes CUBATUR Eventos
Calle 0, No. 108, entre 1ra y 3ra, Miramar, Ciudad de La Habana, Cuba.
Email: eventos1@cbtevent.cbt.tur.cu
Tel: (537) 206-9808/09
Fax: (537) 206-9807
El Comité Organizador agradece a los receptores de esta Convocatoria su difusión en instituciones docentes y de investigación, así como entre los organismos, organizaciones e investigadores que pudieran estar interesados en la VII Conferencia.
Conferencia Internacional de Estudios Americanos
PLANILLA DE INSCRIPCION
Nombre y apellidos (First and last names): ________________________________________
Nº de Pasaporte (Passport Number): __________________________________________
Profesión (Profession): _____________________________________________________
Institución (Instutution): _______________________________________________________
Dirección (Address): ______________________________________________________
Teléfono (Phone Number): __________________________________________________
Titulo de ponencia (Paper Title): ________________________________________________
Para cualquier información adicional:
Comuníquese con el Comité Organizador. Adalberto Ronda Varona y Raquel Sánchez Navarro por los E-mail ronda@cea.org.cu, eventos@cea.org.cu, comercial@cea.org.cu o los teléfonos (53) (7) 209-66-88, (53) (7) 204-27-16, (53) (7) 209-46-31, (53) (7) 202-3813.
Dr. Adalberto Ronda Varona
Presidente
terça-feira, agosto 19, 2008
Cuba: importações do Japão em risco
O jornal de negócios japonês Nikkei Shimbun publicou ontem (18 de Agosto) a seguinte notícia:
O Nippon Export and Investment Insurance (NEXI) deixou de aceitar, desde 5 de Agosto, novos pedidos de seguro de empresas envolvidas em negócios com Cuba, levando a acreditar que quase todas as exportações do Japão para aquele país das Caraíbas venham a ser suspensas brevemente. A razão é que o maior Banco Nacional de Cuba notificou o NEXI de que o banco não podia pagar as exportações a partir daquela data. Cuba explicou que o país tem falta de divisas para pagamento dos seus compromissos externos.
De acordo com o NEXI, funcionários dos Bancos Nacional e Central de Cuba deslocaram-se ao Japão no início deste mês para negociações sobre o pagamento, dizendo que o país poderia ter dificuldade em pagar as importações devido ao facto de o cash-flow estar a agravar-se no curto prazo, embora o país garanta a sua intenção de pagar as suas dívidas.
O Ministério dos Negócios Estrangeiros japonês disse que a economia cubana apresenta-se saudável devido a um bom ambiente empresarial nos últimos anos, mas que o aumento vertiginoso dos preços do petróleo e dos produtos alimentares têm deteriorado rapidamente a situação financeira do país.
Actualmente, o Banco Nacional de Cuba deve cerca de $200m a uma dezena de empresas japonesas, a maior parte dos quais são referentes a equipamentos médicos ou aparelhos de precisão.
Nota - a tradução (livre) é da minha inteira responsabilidade.
sexta-feira, fevereiro 29, 2008
A dónde va el FSM o a dónde llevaremos el FSM
Ariel Dacal Díaz
Joel Suárez Rodés
Cuba
Con el proceso de discusión sobre estrategias en el Consejo Internacional se entra en una nueva oportunidad de que el valor de revisión constante de sí mismo, intrínseco del FSM, le permita avanzar cualitativamente. La discusión entorno a este evento/proceso es, a la vez, alentadora y preocupante. Mucho puede depender del resultado de los análisis actuales. De un lado surgen argumentos sobre las tareas que aun le queda por cumplir. De otro lado no se apagan las voces que le anticipan la defunción.
El evento/proceso FSM da cuenta del surgimiento y maduración progresiva de una nueva cultura política basada en la inclusión de sujetos políticos múltiples, la diversidad en condición de igualdad, la democracia cognitiva, entendida en que la comprensión del mundo y la fuente de creación humana exceden ampliamente al saber occidental colonizador (incluso el de izquierda), sin excluirlo.
El FSM no creó esos valores, estos resultan de un acumulado de varias centurias en la búsqueda de la emancipación de los oprimidos, que desborda con creces el intenso siglo XX. Pero es precisamente este evento/proceso el que permitió visualizar las magnitudes de ese acumulado, ofrecer espacio para su re-creación y apropiación por miles de seres humanos, cuando parecía que todo quedaría en los oscuros fosos de olvido donde la dominación imperialista quiere ocultar cualquier modo de su contrario.
Es ahí donde vemos el fundamento más sólido de la idea/consenso de que el FSM representa hoy, en términos de proceso, la expresión más innovadora de la globalización de un sentido contrahegemónico y que muestra señales nada desdeñables de una potencial superación civilizatoria. Siendo así, si el FSM no existiera sería urgente inventar algo que, al menos, cumpla su función visualizadora y de ámbito de encuentro y celebración para la articulación.
Encaminar lo que se tiene
¿Podrá el FSM contribuir a que los valores que entraña se expandan y corporeicen de manera sistemática y sistémica en otro mundo posible sin concretar caminos claros, objetivos precisos, estrategias y tácticas vinculantes? ¿Que necesita el FSM para que toda su potencialidad no quede en el baúl histórico de las buenas intensiones sin realizar? El centro del cuestionamiento se concreta en ¿qué futuro se le quiere dar al foro? La respuesta a esta entraña mucha responsabilidad para los miembros del Consejo Internacional.
Una constante en las valoraciones sobre el FSM afirma que este es un espacio facilitador de la articulaciones de diversas luchas en todo el mundo. En ese sentido pueden entenderse las innovaciones metodológicas que han tendido a la descentralización del evento mundial, lo que tuvo en el reciente Día de Acción Global su expresión más significativa y con resultados alentadores si se piensan y recrean los límites y oportunidades de su implementación.
Como parte de la redefinición de las estrategias futuras pudiera asumirse una mayor intencionalidad en el sentido articulador del proceso del FSM y una mayor eficacia de sus eventos al servicio de este. Para ello es preciso que no se asume al FSM como un fin en si mismo y que el vínculo con su tiempo histórico no se reduzca a mero referente retórico.
La pregunta de si el FSM ha agotado su capacidad como un referente para las organizaciones sociales de todo el mundo debe ser la principal variable política evaluativa que marque los signos vitales del mismo. El dilema entonces sería ¿a quién se parece el evento/proceso, a sí mismo o las luchas contra todas las formas de dominación del capital a cuyo servicio pretender estar?
No es ocioso retomar para este análisis la tensión en la que Josu Egireun pone asunto, referida a que el FSM, que surge como resultado de las luchas precedentes contra el orden neoliberal con el reto de fortalecer el movimiento, devora las energías, tiempos y recursos que se precisan para combatir ese orden, y esto hace que se abra una grieta con los sectores más activos del movimiento.
Lo anterior exigiría un diálogo serio y responsable entre los movimientos globales, los espacio de coordinación y facilitación del FSM y de los foros regionales, subregionales, temáticos y nacionales. De esta manera se podría armonizar cronológicamente sus eventos al interior de este proceso. La respuesta en el sentido de servicio a las luchas puede ser concretada en el siguiente ciclo: un año se celebra una Jornada de Movilización y Acción Global, coordinada, interconectada, autogestionada y descentralizada. En el segundo año se encuentren las luchas y organizaciones regionales, subregionales y temáticas. En el tercer año se produce un encuentro global alimentado por los resultados previos.
Este diseño propiciaría una mayor centralidad y dedicación a las luchas mismas y el FSM demostraría su capacidad real como espacio y proceso para la articulación y coordinación entre iniciativas muy diferentes y dispersas. Además, estaría ante el desafío de buscar un mecanismo de mayor o mejor inclusión de representantes de las luchas sociales en el Consejo Internacional (CI) del FSM.
Si la función de articulación parece ser central para la buena salud del FSM, lo que permitiría resolver al mismo tiempo metodológica y políticamente la relación evento/proceso, debemos dar tiempos, energías y recursos para enraizar el FSM en las luchas nacionales y regionales concretas como lo han hecho foros regionales, subregionales, nacionales y temáticos y más recientemente, el Día de Movilización y Acción Global. Visto así, la periodicidad trienal propuesta estaría efectivamente al servicio de las luchas a las que el evento mundial propicia que se encuentren, se visualicen y se festejen.
Al trabajar en esa dirección se atacarían dos de las tensiones presentes en todo este proceso: de un lado se atenuaría la disparidad de lo alcanzado hacia dentro del FSM (evento) y lo alcanzado hacia afuera (proceso) y por otro, se buscaría que el CI se parezca cada vez más a la diversidad de luchas y actores que puede englobar el proceso del FSM.
Una demanda latente es lograr espacios dentro del FSM para combinar la “metodología” de autoorganización, con toda la horizontalidad y respeto a la diversidad que exige y, a la vez, organizar algunos puntos de encuentro sobre temas que contribuyan a visualizar los rasgos comunes de las diferentes luchas y propuestas alternativas como base imprescindible para ganar en articulaciones más productivas.
En relación con lo anterior, el FSM ha logrado un levantamiento de información impresionante sobre los más diversos asuntos, con una gran carga de denuncias concretas a las aristas diversas de la dominación imperialista. Falta entonces el espacio que permita constatar, desde todo ese acumulado, la integralidad de esa dominación múltiple y de las alternativas que se le oponen desde las luchas.
Otras cuestiones asumidas con poca intensidad en intercambios comunes apuntan la discusión hacia: el vínculo entre gobiernos con agenda progresista y los movimientos sociales; el problema del poder político y su rol en los cambios para realizar ese otro mundo posible; la sistemática criminalización de las protesta sociales en los cuatro puntos cardinales. Frente a estos y otros asuntos, ¿deberá el FSM asumir o no el diseño de una estrategia global de lucha común contra el enemigo global?
Cassen ha destacado que en todas partes del mundo, los ciudadanos aspiran a cambios radicales. Si los Foros no son el lugar donde se elaboran y donde los socios de su aplicación se encuentran, otras estructuras lo harán en su lugar. No necesariamente esta debe ser la función del FSM, pero si esos “nuevos modos de organización global de la resistencia y la transformación”, se generan “por fuera del FSM” si nos corresponde preguntarnos ¿como este se pudiera poner eficazmente al servicio de los mismos?
El FSM, en la nueva cultura política que quiere enraizar y expandir debe privilegiar una política de cooperación inter-movimientos; el desarrollo de una visión integradora del poder y la opresión, y la conciencia intensificada de la necesidad de confrontar el capitalismo global con un anticapitalismo global. Este último aspecto da luces sobre un tópico subyacente en los debates sobre el FSM, aunque no asumido por el momento en toda su crudeza: ante el sacrificio extremo de los seres humanos y la naturaleza, el calentamiento global, el cambio climático, la mercantilización de los bienes comunes, el racismo, la exclusión y el patriarcado ¿Es posible realizar el otro mundo posible dentro de los límites de la lógica sacrificial del capitalismo? Belem do Para, en enero de 2009, ofrece un escenario oportuno para este debate.
Apoyado en una idea destacada por Buenaventura de Sousa, la contribución del FSM que afianza sus posibilidades históricas está en asumir como sentido la entronización de sus contribuciones en los movimientos sociales en todo el mundo, y particularmente en aquellos involucrados en las luchas más avanzadas.
¿No pudiera ser la búsqueda de esa interiorización un objetivo estratégico para los años venideros del proceso del FSM? ¿No sería posible intensionar la polinización política de esos valores y no contentarse a los probables arraigos espontáneos? Si desde las instancias facilitadoras del FSM no se trabaja estratégicamente para esta interiorización en los actores sociales del mundo, el FSM habrá perdido una preciosa oportunidad de aportación a las luchas globales.
Concretando las ideas aquí presentadas, de lo que se trata es de lograr que el FSM sea un proceso interconectado y en permanente retroalimentación que tenga como centralidad su expansión y enraizamiento para favorecer las articulaciones y visualización de las luchas contra el capitalismo global. Este proceso debe generar de manera creciente, que millares de seres humanos participen y comulguen con los valores y la cultura política que el FSM ha contribuido a emerger. Y no es concentrando, como expresáramos en los consensos registrados en la reunión del CI en Parma, que se logra. Asumamos el desafío de distribuir ecuménicamente nuestras energías, tiempos y recursos entre los eventos, —y estos colocados allí los más cerca posible donde están las gentes—, y las luchas, las resistencias y las movilizaciones.
Cuba estuda legalizar uniões GLBT
Por meio de um projeto de lei que também contempla as cirurgias de mudança de sexo, o Partido Comunista de Cuba estudará o reconhecimento legal das uniões de fato entre homossexuais. A informação é da psicóloga e diretora do Centro Nacional de Educação Sexual, Mariela Castro, fllha de Raúl Castro.
De acordo com Mariela, o projeto de lei compreenderá uma reforma do Código de Família que acabará por reconhecer os mesmos direitos a casais heterossexuais e homossexuais, incluindo os direitos pessoais, matrimoniais e de herança. Mariela, que afirmou não poder antecipar a data em que a medida será votada pelo Parlamento, disse que as principais necessidades dos homossexuais cubanos "estão relacionadas aos seus direitos de reconhecimento como casais consensuais", sobretudo os direitos patrimoniais.
Dedicação
A cubana roubou a cena em Julho de 2006, na Conferência dos Direitos Humanos para a Comunidade Gay que aconteceu em Montreal, evento paralelo ao Gay Games. Sexóloga e psicóloga, lidera campanhas de prevenção contra AIDS e milita pela aceitação da homossexualidade, bissexualidade, travestismo e transexualidade.
Em 2005, apresentou o projeto que permitirá mudança de gênero com assistência total em cirurgias de reconstrução genital, e todo o tratamento hormonal e estético, finalizando com emissão de novos papéis e documentos. Publicou 13 artigos acadêmicos e nove livros. Preside a Comissão Nacional para o tratamento de distúrbios de identidade sexual, é membro do Grupo de Ação Direta para Prevenir Aids, que encara a doença de frente se já estiver instalada e acelera meios para combatê-la.
Novos tempos
Os sinais do aumento da liberalidade com o tema em Cuba, não são de hoje. Um outdoor exibido em 2003 que mostrava dois homens abraçados e duas heroínas formando um par lésbico na novela campeã de audiência da TV estatal, surpreendem pelas denúncias de repressão à homossexualidade que vinham do país em outros tempos.
O periódico Juventud Rebelde publicou uma reportagem com pais de um jovem gay assumido, contando suas experiências. A revista da Universidade de Havana divulgou um estudo sobre a diversidade sexual: "O preço da diferença".
Em 2005, o Instituto Cubano para Artes e Cinema organizou um festival sobre diversidade sexual, projetando filmes estrangeiros sobre o tema. Terminado o Festival, foi exibido pela primeira vez na televisão "Morango e Chocolate" (1993), dirigido por Tomás Gutierrez Alea (recentemente falecido e considerado um dos maiores cineastas cubanos) e Juan Carlos Tabío. O filme foi um grande sucesso nas bilheterias e mostra a perseguição a que foram submetidos os homossexuais no país durante os anos 70.
A paraestatal Cenesex (Centro Nacional de Educação Sexual) – que cuida de mulheres, crianças e da igualdade de direitos – abriu na internet um fórum de discussão com o slogan: "A homo ou bissexualidade não são doença, nem perversão, nem delito". Mas as pesquisas aplicadas pela equipe da revista Alma Mater ("a revista para jovens mais antiga de Cuba", 85 anos nas bancas) mostram que a opinião pública anda bem distante do progresso anunciado e que a homossexualidade ainda não é aceita pelo grande público.
Agência de Notícias da Aids
2008-02-29
terça-feira, fevereiro 26, 2008
A repressão dos homossexuais em Cuba
Personalidades gays brasileiras exigem que Fidel Castro peça perdão pelas perseguições infligidas aos gays no seu país.
Data de 1971 a infeliz resolução do Primeiro Congresso Nacional de Educação e Cultura de Cuba onde se decretou que "os desvios homossexuais representam uma patologia anti-social, não admitindo de forma alguma suas manifestações, nem sua propagação, estabelecendo como medidas preventivas o afastamento de reconhecidos homossexuais artistas e intelectuais do convívio com a juventude, impedindo gays, lésbicas e travestis de representarem artisticamente Cuba em festivais no exterior." Foram então estabelecidas penas severas para "depravados reincidentes e elementos anti-sociais incorrigíveis".
Em 1959 ao tomar o poder em Cuba, Fidel declarou que "um homossexual não pode ser um revolucionário". Em 1965 Fidel e Che Guevara criam as Unidades Militares de Ajuda à Produção, acampamentos de trabalho agrícola em regime militar, com cercas de 4 metros de arame farpado, onde os homossexuais e outros "marginais" realizavam trabalho forçado nos canaviais, com até 16 horas de trabalho forçado, em condições desumanas muito semelhantes aos campos de concentração nazistas. Inúmeros artistas e escritores homossexuais foram perseguidos nesta ocasião: Virgílio Piñera, Lezama Lima, Gallagas, Anton Arrulat, Ana Maria Simo, inclusive o poeta norte-americano Alien Ginsberg, expulso por ter divulgado que era rumor permanente em Cuba e no exterior, que o irmão de Fidel, Raul Castro, era homossexual enrustido. Outro jornalista gay a ser perseguido foi Allen Young, que de garoto propaganda da revolução cubana, tornou-se persona non grata ao denunciar a crueldade da homofobia nesta ilha. Este norte-americano esteve no Brasil e ficou célebre ao recusar cumprimentar o então presidente Castelo Branco.
Em 1980, segundo informes oficiais, 1.700 "homossexuais incorrigíveis" de Cuba foram deportados para os Estados Unidos, embora organizações de direitos humanos calculem que ultrapassaram 10 mil gays e travestis expulsos de seu país. No início da crise da Aids, Cuba foi denunciada internacionalmente pela criação de rigorosas prisões para "sidosos", (doentes de sida), em sua maior parte, homossexuais.
Segundo o Presidente do Grupo Gay da Bahia, Marcelo Cerqueira, "Fidel Castro tem um dívida histórica a ser resgatada com a humanidade: deve assumir que errou gravemente em tornar Cuba um inferno para os homossexuais e transexuais, causando muita dor, sofrimento, estigmatização e morte de milhares de amantes do mesmo sexo."
Em recente entrevista ao jornal mexicano La Jornada, a própria sobrinha de Fidel Castro, Mariela Castro, sexóloga responsável pelo Centro Nacional de Educação Sexual de Cuba (Cenesex), reconheceu que "a homofobia oficial desenvolvida pelo regime cubano nas últimas décadas foi um erro." O premiado filme Morango e Chocolate, de Reinaldo Arenas, mostra realisticamente a crueldade deste "erro" capitaneado por El Comandante Fidel; Arenas, vítima desta repressão, suicidou-se em 1990 aos 47 anos.
Como parte desta denúncia, nos meados de Março próximo, o Grupo Gay da Bahia realizará em Salvador uma exposição de fotos e depoimentos, documentando a homofobia em Cuba. Segundo o Prof. Luiz Mott, decano do Movimento Homossexual Brasileiro, "dispomos de duas dezenas de cartas de gays cubanos, recebidas nos últimos 30 anos, todos buscando avidamente um companheiro no Brasil para fugir do inferno que ainda hoje representa ser gay num país que não aprendeu a lição de Che Guevara: 'Hay que endurecer, sem perder jamais a ternura'". Consta que o próprio Guevara, ao encontrar na Biblioteca da Embaixada Cubana em Argel, a obra Teatro Completo de Virgilio Piñera, homossexual assumido, jogou o livro na parede, dizendo: "como vocês têm na nossa embaixada o livro de um ‘pajaro maricon’!" o sinônimo cubano para veado.
Para mais informações: 71- 3328.3783 - 9989.4748
LUIZ MOTT
http://br.geocities.com/luizmottbr/
http://www.luizmott.cjb.net
A democracia cubana e a ditadura da mídia
João Antonio Felício é secretário de Relações Internacionais da CUT
Publicado: 25/02/2008 - 16:57
Chega a ser risível, e beira o ridículo, a forma como parte expressiva dos meios de comunicação tem se referido a Cuba, ao povo cubano e sua revolução, numa mescla de preconceito, desinformação e ódio de classe. Meia dúzia de famílias donas de rádios, jornais e tevês, que fizeram de suas redações o maior e mais impenetrável latifúndio do país, se arrogam no direito de pontificar sobre o que é ou não é democracia.
O motor de tamanho desserviço à objetividade dos fatos é encontrado facilmente não pela obviedade da gorda publicidade de bancos e transnacionais vinculados aos Estados Unidos nestas publicações, mas principalmente à completa submissão ideológica ao deus mercado e seus apóstolos: o neoliberalismo, o privatismo e a alienação.
O povo cubano enfrentou e derrotou a mais longa lista de provocações e agressões que se tem notícia, como o criminoso bloqueio econômico que impede até mesmo a recepção de medicamentos e marca-passos para suas crianças. De forma altiva, superando as maiores dificuldades, os cubanos souberam garantir e preservar imensos avanços na saúde e na educação públicas, conseguindo manter a sua soberania, há apenas 140 quilômetros do gigante do Norte.
Imaginem o Uruguai bloqueado pelo Brasil, Argentina e Estados Unidos. Uma pequena ilha impedida de comercializar com seus parceiros naturais, submetida ao garrote dos EUA e da Europa, e mesmo assim mantendo o bem-estar social da sua população. Por favor, se é para comparar padrão de vida, temos de ver a realidade dos países da região e não da Suíça. O bloqueio a Cuba é um crime contra a Humanidade, uma agressão sem precedentes movida para tentar impor um modo de vida e pensamento que não correspondem às aspirações de seu povo.
Foram tempos difíceis, onde tiveram de enfrentar da inoculação de pragas e vírus por aviões norte-americanos a lavouras e rebanhos, até bombas e intervenções terroristas patrocinadas pela CIA e pelo Departamento de Estado dos EUA. Sem falar nas centenas de tentativas comprovadas de assassinato de seu presidente e a várias lideranças do comando revolucionário.
Quantos países do mundo teriam suportado com tamanha fibra e destemor tantos crimes, chantagens e sabotagens? Mais de um milhão e meio de cubanos marcharam em Havana no Dia Internacional do Trabalhador, em comemoração às conquistas do socialismo, pela manutenção dos direitos e para respaldar a luta antiimperialista. Da mesma forma, a mídia se cala. Qual é o melhor termômetro para medir os avanços de um processo, do que o respaldo popular? Que autoridade moral tem os barões da mídia para fazer tábua rasa deste apoio massivo à revolução, das formas encontradas pelo povo cubano para se defender das constantes ameaças de um império que não hesita em bombardear, prender e assassinar opositores, que justifica a tortura, que mantém um campo de concentração em pleno século 21, que apóia o muro do apartheid de Israel contra os palestinos?
Durante anos, os manipuladores tentaram fazer crer que nada havia de independência na Ilha, a quem acusavam de ser um mero satélite da União Soviética. Os anos se passaram e a verdade falou mais alto, como o despreendimento dos cubanos empenhados na erradicação do analfabetismo na Nicarágua, na Venezuela e na Bolívia, ou de armas na mão contra os racistas em defesa de Angola. Cuba tem hoje mais médicos espalhados pelos países do que a Organização das Nações Unidas, reforçando com seus professores, esportistas e enfermeiros a constante batalha pela vida, pela cultura e pela integração dos povos. Abre suas universidades não apenas aos jovens pobres do Brasil, mas dos próprios Estados Unidos, numa comovente lição de esperança e solidariedade. Esta é a verdade que não quer calar, este é o fantasma que apavora as redações da reação.
in: http://www.cut.org.br/site/start.cut?infoid=16458&sid=21
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